风流才子李叔同为何出家？好友夏丏尊：没有我，他也许不至于出家

第二种说法则认为李叔同的出家源于他的小妾“红杏出墙”，深感伤心，于是选择抛弃红尘、走入佛门。李叔同婚后有一妻一妾，正妻俞氏是茶商之女，门当户对，然而由于家庭包办，李叔同与俞氏的婚姻并不和谐。1905年，李叔同赴日本留学，在日本娶了一位名叫小津的女子为妾，这位女子深得李叔同宠爱。然而，回国后，李叔同在上海再娶一名妾室，且这位妾室与他发生了不忠之事，导致李叔同心灰意冷，甚至有了出家的想法。然而，李叔同当时已破产，经济条件也不允许他再娶妾，因此，这种说法也并不完全可信。

第三种说法是由李叔同的弟子丰子恺提出的。他在自己的《我与弘一法师》演讲中，阐述了“人生三层楼”的理念。他认为人类的生活可以分为物质生活、精神生活和灵魂生活三个层次。物质生活是指日常的生存所需，精神生活则是文学艺术等人类文化的产物，而灵魂生活则是宗教的修行。丰子恺指出，李叔同在经历过物质和精神生活之后，最终追求的是灵魂的升华，这也是他选择出家的原因之一。虽然这一观点有其道理，但也有学者认为，宗教与学术和文艺并无本质区别，且并非所有追求卓越的人都选择了宗教道路，所以这也不是李叔同出家的唯一解释。

第四种说法也出自丰子恺，他进一步提出，李叔同的出家像屈原投江一样，是一种因爱国而无奈的选择。对此说法，不同的人有不同看法，虽然它也有一定道理，但它并不能解释李叔同出家的根本原因。

对于李叔同出家的真正原因，或许只有他自己最清楚。实际上，李叔同早在1936年就曾在《我在西湖出家的经过》一文中，详细描述了他的动机。他提到，家庭的宗教氛围深深影响了他。从小，家中便充满了佛教的气息，父母及家人都信奉佛教，并常常教他念佛经，背诵《大悲咒》《往生咒》。这些经历让他对佛教产生了初步的了解和认同，但并未让他立即做出出家的决定。直到他与好友夏丏尊的互动，才真正点燃了他出家的念头。

李叔同回忆说，在一次与夏丏尊在广化寺的湖心亭上闲聊时，夏丏尊随意地提到，“像我们这样的人，出家做和尚也许挺好。”这句话对李叔同的触动极大，他将这句话看作是自己最终决定出家的“远因”。而真正促使他下定决心的“近因”则发生在1916年。当时，李叔同在日本的杂志上看到一篇关于断食治病的文章，出于好奇，他决定尝试断食疗法。最终，他选择在西湖附近的虎跑寺进行断食。在与寺中僧侣们交流、讨论佛法的过程中，李叔同的心境发生了极大的变化。

经过几个月的断食与沉思，李叔同感到寺庙生活异常清净，内心逐渐得到了平静。于是，他决定出家，拜了方丈为师，开始了他的佛教修行生涯。尽管他在初期并没有立即剃发，仍然处于矛盾的心理状态，但在好友夏丏尊的一番点拨下，李叔同最终下定决心，于1918年正式剃度为僧。

李叔同的出家引起了社会的广泛关注与热议，但他本人似乎并不为外界的言论所动。他将过去的荣誉和成就都抛诸脑后，除了书法外，他几乎放弃了所有的世俗事业。而二十年后，夏丏尊亲自承认，李叔同出家的决定，确实与他的一句话有着莫大的关系。他还感到十分愧疚，因为李叔同因自己的一句随意话走上了修行之路，而自己依然迷失于俗世之中。

李叔同虽然将出家归功于夏丏尊的“助缘”，但他自己更深知，出家是源于自己对生活的深刻思考与追求。对于他来说，佛教的修行是内心的真实呼唤，并非逃避现实的避风港。在李叔同的心目中，出家是他人生的一次真正觉悟，而非痛苦的自我放逐。

今天，关于李叔同出家的原因依旧有许多不同的猜测，但他所选择的这条路，正是他对内心追求的回应。无论外界如何解读，他的出家，终究是一个属于他自己的决定。

参考资料：

李叔同.《我在西湖出家经过》 (1936年述于厦门南普陀寺). 《文摘报》. 2013年

夏丏尊. 《弘一法师之出家》. 《中外书摘》. 2018年第12期

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