古代纳一个妾需要多少钱？

比如后来的汉朝，汉元帝就有过3000美女，而东汉桓帝更是聚集了5000美女，就连王昭君这样的绝世美女都在宫中不能受到特别待见，足以见得美女质量极高。

再到晋朝炎帝时期，后宫的美女数量已经破万，隋炀帝身后的美女数量也同样突破万人。

比较皇帝纳妾的数量，最高纪录保持者当属唐朝的李隆基，从都城皇宫到地方的行宫，宫女的数量已经能达到4万人。

一直到宋朝之后，皇帝后宫中的美女数量才渐渐减少，这些皇帝们也不会再通过美女数量来彰显自己的能力和地位。

造成这些的原因有很多，最关键的还是在于帝王的教育，前朝的历史教训已经有很多了，败在美女身上的帝王也不在少数，在朝臣和百姓的眼中，美女太多的帝王就是不务实的表现。

因此，后代的帝王就不会纳那么多妾了，对于帝王来说，纳一个妾具体花费多少还真的没什么人精确计算过，普天之下莫非王土，多一个女人吃住在宫里也耗费不了多少银两。

纪晓岚还记载过明朝天启年间纳妾的流程：最初，官员们会到天下各地去选拔5000名美女进入京城中面试，需要经历检验形体、私处，之后才会在宫中做事，这一过程中共有4500人会被淘汰，余下的50人才有可能来到帝王枕边。

明朝对待纳妾这件事算是比较严肃的，除了皇帝和大臣能够毫无顾忌地享受这种待遇外，法律还明确规定了普通人也能够获得该待遇：男子若是年满40且没有子嗣的情况下，就能够纳妾。

这也算历史传统使然，古训有云：不孝有三，无后为大。

出于“延续香火”的目的，古代男子也算给纳妾找到了一个很好的借口，让这件事成为了一种名正言顺的行为。

不过，总体来看，纳妾还是贵族已经官员、富商之间的事情，普通百姓还是很难触及到的，这并非是他们没资格纳妾，而是自身的腰包不够鼓。

本质上看，纳妾本身就是有妻男子娶另外女子作为偏室的婚姻家庭制度，是从原始社会后期一夫多妻父权形式演变而来的，整个封建的时代，正娶的妻只能有一个，妾的数量一般都没有明确的要求和规定，也是合法的。

特别是在早期的封建时代，妾的数量则代表的是等级，一个男子的身份与地位越高，他所纳妾的数量也越多，这是剥削阶级的男尊女卑，也代表着对妇女的一种歧视。

“正房”一般住在宅院的正中，而妾则住在“侧室”，《水浒传》中西门庆曾有过这样一句话：“ 唯有我第五个小妾潘氏，在这前边花园内独自一所楼房居住。”

这句话的背后也正是这一制度的写照，在豪宅内部，妻和妾的矛盾也会经常上演。

正房的妻子若是占有欲特别强也特别彪悍，丈夫又离不开小妾，那就得额外花钱给小妾安置好，这样下来娶妾的成本就很高了，通常要和当时的房价挂钩。

通常来说，纳妾的价格是不固定的，即便放在同一个朝代的同一个地方，成本都各有不同。

因为，纳妾的花费具体是要跟女方的家中沟通的，可以选择给女方家粮食，也可以直接给钱。

按照封建朝代的平均水平估计，若是给粮食，纳一个小妾大约需要300到400斤粮食，直接给钱就是“等价”。

纳来的妾一般也都是女方家未出嫁的女性，因此需要举办典礼和仪式，和娶妻相比，纳妾的仪式是比较简单的，仪式也是较为简略的，到场的客人数量也会比较少，多是自家的亲朋好友。

女方家给做妾的女人穿着也比较简单，因为这件事也不需要告诉街坊四邻和家族族长。

这些也都是一般的情况，当然若是被大户人家纳妾，那么纳妾所花费的费用也会较多，相应的仪式也更加隆重。

由于纳妾是有相关制度在的，每个朝代也各不相同，不过大多数情况下都会有契约。

契约中会这么写：某某家的女儿某某在某年某月某日同意嫁予某某孙或子为妾室，见证人某某，中间人某某。

只有双方家族的话事人以及中间人、见证人共同签字了，那么这份契约也就算是正式生效了，在契约的安排上就没有严格区分大户、中户、小户的区别了。

妾身的悲惨命运

由于作为“偏房”，妾就很少有什么话语权，她们的命运也从来不在自己手中。

按照契约，妾对于夫属于依附关系，对于那些不能白头偕老的妾，好一点的处置方式便是“聘嫁”，比如小说中孟玉楼再嫁的时候，还能够携带自己房中的物品，并乘坐大轿出门。

差一点的情况就是打发，就是夫家给小妾一点物品，并将她直接逐出家门，任其自谋生路。

《水浒传》中就有相似的描述：潘金莲被吴月娘赶出家门的时候，只是得到了两个箱子、四套衣服和一床被褥。

一个大家族中，家庭内部发生矛盾也是经常的事情，可妾在处理这种事情的时候一般都没有什么优势。

一个很简单的例子是：明朝时期，著名的清官海瑞到60岁的时候又纳了两个妾，由于家庭内部出现了矛盾，两个小妾直接在矛盾当天就上吊自杀了，足以见得小妾在家庭中的地位有多么卑微。

纳妾明明会造成这么多社会问题出现，可纵观整个封建时代，纳妾的行为一直没有断过，这主要是基于大的思想层面没有过改变。

古时候的医疗条件不如现在，古人又非常注重传宗接代的考虑，很担心自己的儿子会夭折，通过让小妾繁衍后代的考虑，也算是为“留后”增加保险。

对于条件中等偏上的人家来说，纳妾的成本要远低于娶妻的成本，而且小妾本身就可作为“候补妻子”，同样从医疗角度考虑：古时分娩死亡的风险比较高，若是妻子去世，那么又无法满足于“延续后代”的思想。

还有些人会在妻子去世后直接将小妾“扶正”，这样也能省去一大笔娶妻所花的费用。

这种风气蔓延开来，纳妾成为了很多人炫耀的资本，可怜的“妾”们就彻底被物化了，特别是在官场当中，苦读已久的士人一旦高中，他们最开始做的两件事必然是纳妾和改别号，考虑到自己的将来，纳妾时还会优先选择京师女子。

因为从考中进士的那一瞬间开始，家族地位就得到了提升，他们也都有“多子嗣以壮大家门”的考虑，当了官之后，他们将会根据职务要求云游四方，而最初的妻子通常会留在老家照顾父母，新纳的妾就会留在自己身边。

明朝在纳妾方面的体系还算比较完善的，这也是根据前朝的经验得来的。

纳三五个妾在高官之中是最为寻常的，明初开国大将汤和家眷百余，一时间还应付不过来，根据《明会典》的规定，亲王的纳妾数量一般在十人左右，郡王则为四人，普通官员与庶民只能纳一人。

规矩是规矩，现实又是现实，反正有没有官员专门调查这些事情，纳妾数量也完全由个人财力决定的。

无论从某个角度来看，纳妾都是封建时代对于妇女的亵渎，然而，从当时的角度来看，就连女方家中甚至女方本人都不否定这种状况。

一个家族在为孩子娶妻的时候，通常讲究“明媒正娶”和“门当户对”，因此挑选一个合适的妻子不仅是个难事，还得花费大价钱，那是两个家族之间的事情。

和娶妻对比，纳妾这件事就比较简单了，不少原本贫寒的家庭就瞅准了这一通道，希望能够改变家族的命运。

有些小妾去了夫家之后确实与夫家有了感情，若是碰巧赶上了原配夫人去世，小妾在这种情况下就极有可能上位了。

由于古时的纳妾需求非常旺盛，时间一长，这种事就成为了一门生意，还催生了一系列产业，扬州就是一个代表地。

在扬州还出现过很多类似于学校的机构，他们会收养女子，未来再转卖给他人为妾，这门生意还有个特别的名称：养瘦马。

扬州从豪门贵族到寻常人家还都有“养瘦马”的习惯，著名的陈圆圆就是出自“瘦马”家。

这些女子展示才艺的时候，通常会表现得琴棋书画样样精通，那些有权有势的人家也会觉得特别有面子，也有被美色吸引的情况出现。

当防止过多纳妾的法律成为一纸空文，这些纳妾的人家更是会有恃无恐，他们对妾的控制是多角度的，总是会对小妾进行衣食住行的全方位压制，他们也很少尊重这些女性的人格和自由，在他们眼里，小妾不过是传宗接代的工具而已。

纳妾的弊端是这些小妾们无法控制的，更多作用于那些纳妾的人群中。

若是从一夫一妻的明媒正娶角度看，丈夫对于妻子的爱应该是专一且深情的，妾在名分上不属于妻，家庭地位也远低于妻，可她们的出现依旧在分享丈夫的爱，妻妾争宠本就属于一种竞争关系，久而久之势必会出现各色各样的家庭问题。

从古至今都是有小家才有大家，由于妾的纳娶，夫妻之间的关系也必然会受到一些影响，这是一个带有普遍性的社会问题。

总结来看，纳妾的动机主要包括四个，分别是无子、纵欲、代妻和相悦。

纳妾确实有助于古人繁衍后代的考虑，也确实可以为一些人提供生活帮助，然而这种行为对于家庭关系的消极影响也是相当明显的，尤其表现在妻妾之间的矛盾上。

“纳妾”没有形成大面积的社会问题，主要因为普通百姓还是以一夫一妻制为主，这是财富决定的。

由于古时百姓遇到的不可抗力比较多，也讲究人口带来的各种繁荣，所以政策制定的出发点也会优先考虑如何增加人口，那么纳妾就是一件能增加人口的事情，让富裕的人家多抚养几个孩子，也是统治者们所考虑到的。

而那些女子，却总是在“父母之言”下丧失了自由，沦为生育工具，这也是一种悲哀。返回搜狐，查看更多